相传荷马为古希腊著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，因而这两部史诗又称《荷马史诗》，鉴于史诗的巨大影响，历史上把史诗所反映的时代称为“ 荷马时代”。几千年来，《 荷马史诗》盛誉不衰，魅力永存。

　　谈荷马　　 论史诗

　　荷马与但丁（1265-1321）、莎士比亚（1564-1616）、歌德（1749-1832）一起，被西方文艺评论界推为四大诗人。

　　荷马的传记并不少见，然而种种传说多不足为据。史学家们多方考证，也只能判断出他可能生活在距今 2700 年左右的公元前 9 至8 世纪，即希腊的史前时代。荷马为何地人氏？在这个问题上，众说纷纭，莫衷一是。鉴于荷马史诗的巨大影响，一个城邦被视为荷马的故乡便成了一种荣誉，因而在古希腊后期，曾有 7 个大城市争说本地是荷马的出生地。

　　上溯到古希腊时代，有一个家喻户晓的古老传说认为荷马是个盲人，但是两部诗中鲜明的视觉比喻表明即使荷马确实是个瞎子，他也不是生来就失明。不过绝大多数学者仍认为，荷马是一个到处行吟的歌手。

　　目前仍有很多学者致力于研究荷马问题，比较有关荷马问题的各种互相矛盾的论述，下列各点可以认为已经得到证明：两部史诗有统一的艺术布局，它们的人物性格也是完整的；创作史诗之前，曾有一个漫长的民间口头创作时期，在这个时期形成了很多传说和篇幅不长、性质也与荷马史诗不同的诗歌；虽然荷马史诗取材于神话传说，但有些篇章与神话没有任何共同之处；另外，神话本身在史诗中也取得了活力和艺术的具体性。

　　关于创作荷马史诗的时间，从公元前 1000 年左右开始，到公元前 6 世纪为止，学者们众说纷纭，莫衷一是。与其他民族的英雄史诗类比，从特洛伊战争到形成有关的传说，然后再加工成史诗，时间应不少于两三百年。另一方面，公元前 6 世纪荷马史诗已经流传于希腊。从这些情况看来，公元前 9 至 8 世纪应是创作荷马史诗最可能的时间，荷马也应是此时期的人物。

　　以史为据 巨著面世

　　荷马史诗取材于特洛伊战争的传说。

　　在公元前 2500 年至公元前 1000 年，欧洲大陆还处于蒙昧状态，而在地中海东部的爱琴海一带却早已产生了灿烂的文化，这个古代文化的最早主人是克里特人。大约在公元前 1600 年左右，原先居住在欧洲大陆上的阿开亚人进入希腊半岛的中部和南部，他们接受了克里特文化，建立起迈锡尼文化。克里特岛和小亚细亚西岸文化昌盛，地处东西方交通要道。因此公元前 1500 年起，迈锡尼诸国一再组成联军，渡海远征克里特和小亚细亚，以便掠夺东方的粮食和其他财富。此后 300 年，克里特人所有的城市几乎全都落到陈开亚人手中。根据考古发掘，特洛伊城前后发生过 9 次战争，荷马史诗中所指的那一次，是其中的第 6 次，发生在公元前 12 世纪。特洛伊城最后毁于战火，此后，小亚细亚一带便长期流传着关于这些战争的传说，不过都涂上了浓重的神话色彩。

　　《伊利亚特》和《奥德赛》就是以特洛伊战争的传说为题材的最著名的、也是完整流传下来的仅有的两部史诗。战争结束后不久，就产生了有关这次战争的诗歌。后来经过几百年，描写特洛伊战争的诗歌愈来愈多，在长期演唱和流传过程中，不断穿插和补充了其他传说故事，内容日益复杂丰富，最后融为一体。

　　旷古史诗 尽显风流

　　《伊利亚特》中所反映的，是希腊氏族社会开始瓦解，奴隶制度开始形成时代的社会生活。史诗描写了希腊人对特洛伊进行的一次抢劫和掠夺的远征。

　　《伊利亚特》共 24 卷，15000 余行，描写了战争第 10 个年头的 51天，集中地描写了其中 9 天所发生的各种事件。

　　故事开始时，希腊人与特洛伊人已经打了 9 年多的仗，特洛伊城还是未被攻陷。这时，希腊人洗劫了克律塞城，希腊联军统帅阿伽门农抢夺了阿波罗神庙的祭司克律塞斯的女儿。祭司带着赎金到希腊军中赎取女儿，但遭勇猛善战的英雄阿喀琉斯坚持要阿伽门农释放祭司女儿。阿伽门农只好把自己的女俘送回，但抢去了阿喀琉斯的美丽的女俘作为抵偿，并且当众侮辱了阿喀琉斯。阿喀琉斯为此大怒，拒绝出战，并祈求母亲———海神的女儿忒提斯为他报仇。

　　在忒提斯的请求下，宙斯同意让特洛伊人暂时取得胜利、以便引起希腊人对阿喀琉斯的重视。由于阿喀琉斯拒绝出战，希腊人屡战皆败。在激战中，统帅阿伽门农、伊大卡国王奥德修斯等都负了伤。被称为“特洛伊和特洛伊人的堡垒”的统帅赫克托耳趁机大举进攻。

　　希腊人已陷入绝境，可是阿喀琉斯仍然怒气未消，拒绝去扭转战局。他的朋友帕特洛克罗斯只好借了他的铠甲到战场上去厮杀。特洛伊人一见阿喀琉斯的盔甲，以为他本人出战，纷纷溃退。帕特洛克罗斯乘机追杀敌人，但逼近特洛伊城门时，赫克托耳冲出迎战，将他杀死，并夺去阿喀琉斯的盔甲和盾牌。

　　阿喀琉斯听说他的朋友帕特洛克罗斯阵亡，万分痛心悔恨，决心为战友报仇，并与阿伽门农重归于好。

　　忒提斯请火神兼铁匠赫斐斯塔司连夜为阿喀琉斯制造一副新铠甲，阿喀琉斯重新上阵，与赫克托耳决一死战，最后用长枪把他刺死。阿喀琉斯凯旋回营，给他的朋友帕特洛克罗斯举行了葬礼，并进行各种竞技活动。

　　赫克托耳的父亲到阿喀琉斯的营帐，赎回了儿子的尸体。赫克托耳的尸体运回特洛伊，全城的人都无悲痛，为他举行了隆重的葬礼。

　　这就是《伊利亚特》的主要内容，全书节情生动，气势恢宏。

　　《奥德赛》也是 24 卷，约 12000 行，描写的是奥德修斯漂流 10 年的经历，实际上是最后的 42 天中的事情。

　　战争结束后，希腊将士纷纷回到故乡，惟有奥德修斯一人还被女神卡吕普索扣留在俄古癸亚岛上。这时有许多贵族子弟正聚集在他家里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日宴饮作乐，倾荡奥德修斯的家产。珀涅罗珀施计拖延时日；与此同时，在雅典娜的帮助下，奥德修斯的儿子偷偷去寻找父亲，了解到阿开亚人从特洛伊回来以后的情况，得悉阿伽门农已死。同时也了解到攻陷特洛伊的经过；赫克托耳死后不久，阿喀琉斯也阵亡。希腊人最后巧用木马计一举攻下特洛伊。但奥德修斯回国途中被女神扣留。

　　诸神同情奥德修斯的遭遇，派赫尔墨斯向女神卡吕普索传达了神旨。在神的帮助下，奥德修斯乘一只木筏航行。快到家乡时，海神兴风作浪，打沉了他的木筏，在大海女神的帮助下，奥德修斯漂到阿尔喀诺俄斯国王的岛上，应国王请求，他叙述了自己历险的经过。

　　阿尔喀诺俄斯回到伊大卡岛后，先与儿子见了面，商定了报仇计划。他在儿子和两个忠心的家奴的协助下，把那些求婚的无赖全都杀死，夺回了自己的财产，珀涅罗珀对奥德修斯进行了长时间的盘问和考验，终于认出久别的丈夫，夫妻团聚，奥德修斯重登伊大卡国王位。

　　《奥德赛》和《 伊利亚特》一样，在作品中串联了许多传说和神话。这部史诗反映了古希腊氏族社会向奴隶社会过渡时期的家庭关系、社会生活和维护私有财产的斗争。

　　诗人之王 史诗典范

　　荷马与《荷马史诗》，在世界史上无疑占有极其重要的地位。早在公元前 6 世纪，这两部诗就已经被认为是伟大的文学作品，从此以后，希腊人一直把《伊利亚特》和《奥德赛》视为自己民族至高无上的文学杰作。

　　在希腊，他的著作家喻户晓，妇孺皆知，在很长时期里对人们宗教观和道德观产生影响。《伊利亚特》和《奥德塞》更是人所共知。

　　荷马对后世的文学的影响是极为重大的。所有杰出的希腊诗人和剧作家都受荷马传统熏陶很深，他们根据荷马的文学思想提出了自己杰出的文学观。荷马对古代罗马作家的影响也非常之大，所有古代罗马作家都把他的诗歌看作是杰出的典范。意大利的伟大诗人但丁称荷马为“诗人之王。”即使在当代，每个著名的作家实际上都直接或间接受到荷马的强烈影响，在历史上再没有哪位作家有近乎这样广泛而持久的影响。

　　荷马的影响持续了两千多年，这位远古伟大的诗人，为后世留下了极其宝贵的财富。荷马史诗不仅是人们了解古代希腊的重要史料，而且被誉为欧洲史诗的典范，并为以后的文学艺术提供了丰富的素材。荷马史诗具有永久的魅力。

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