前面讲过，没有成功感就没有自信心，成功的体验是自信心的基础。然而人在有过成功之后，仍可能失去自信。不少人都体验过，人生有时自信，有时又不自信，这自信到底有几许可靠？　　

　　信仰不是科学。“信仰”的意识源于宗教。佛教讲“信”，指对于善的事物与法则毫不怀疑，并能深感快乐，令心澄净。讲“勤”，指认识到所做的是善事，就会毫不犹豫去做，令心勇悍。以此观自信，就不是指相信自己做某事一定能做成，而是深信自己所做的是善良之事，那就一定会去做，即使知道自己的力量做不到也会去做，会万死不辞地去做。于是，勤快、勇悍、无畏、献身等意识都由此而生。我们平日所说的自信，多指对自己能力的信心，一旦发现其实做不到，就不自信了，这自信便不大可靠。　　

　　1981年的王能智，似乎需要有人给他一个推动，需要进一步打开过去岁月套在他心中的某种桎梏。他的自信心在经历了“文革”后是不是也受了损伤？　　

　　仔细审视王能智的岁月，仍可见他那自小被母亲保护下来的喜爱“独立思考”的天赋以及在他体内生长起来的自信心，没有在“文革”中被完全扑灭。其所以能坚持下来，不惟相信自己的能力，更在于相信自己——学习或者教书育人——是坚守着善良的。　　

　　有类似经历的不只是王能智。张逸民院长曾说过这样一句话：“极左路线千般坏，但给教育战线留了一批人才。”我问什么意思，他说，“文革”前许多家庭成分不好但学业很好的学生，报考北大、清华很难被录取，他们往往是被自己填报的最后一个志愿录取。　　

　　“你是说，最后一个志愿报师范？”我问。　　

　　“对呀！不管你前面填什么，最后别忘了填个师范。老师就是这样教那些‘成分’不好但学业很好的学生填志愿的。结果，往往是最后一个志愿接住。”　　

　　张院长说，教育系统因此汇聚了一大批学业优秀的人才，甚至可以说，新中国培养的学生，有相当一大批优秀人才汇集到了教育系统，这是国家的幸运。“文革”结束后，这批教师正是恢复我国教育的骨干力量。“现在看来，他们一生都非常敬业，王能智是其中之一。”　　

　　从这些人中也能看出，他们中不少人也历经坎坷，谁支撑着他们的信心？我想，他们所以能坚持下来，也不惟相信自己的能力，更在于相信自己是恪守着善良的。　　

　　不能忽视善良，善良是有力量的。善良不仅是一种品质，拥有善良并恪守着善良，就是能持之以恒地支持人生的最可靠的力量。　　

　　所以，父母要想培育孩子的自信心，还需包括，培养孩子对善良的充分自信！当前国家特别重视加强对未成年人的思想道德建设，就包含着对善良的崇敬、热爱和由此而生的自信心。善良是驾驭人的能力，使能力变得有益无害的东西。如果忽视善良的力量，缺失善良，即使孩子学习成绩不错，也会摇摇晃晃。惟有凝聚着善良与才华的自信心，才真正具有很强的抗灾能力，能够迎接和抵御长大后遇到的种种艰辛，是父母和老师送给孩子的永恒财富，也是学生自己在成长中为自己铸造的最可靠的财富。　　

上一节
《中国新教育风暴》目录
下一节